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方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思(sī)，方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的(d谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还e)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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