生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年(n定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xià定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思n)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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